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Y no sabemos quiénes los reemplazaron".

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Un antropólogo que se ubicó del lado de los indígenas, llamado Allen Slickpoo, retrucó a Owsley diciendo que ciertas tradiciones orales de la tribu Nez Perce describen criaturas peludas que la tribu afirma son mamuts. El razonamiento de Slickpoo es que si los indios norteamericanos tienen "recuerdos" culturales de los mamuts, ello prueba que los conocieron en carne y hueso. Hombres de Kennewick a punto de almorzar Sentimos que sería irrespetuoso seguir retrasando el funeral, a causa de nuestras tradiciones culturales relacionadas con la naturaleza sagrada de las inhumaciones.

Sentimos que no debe seguir posponiéndose el entierro, ni por estudios científicos ni por nada". Obsérvese que Meninick ni siquiera usa la palabra "sabemos". A nosotros déjennos enterrar los nuestros", dice. Omite cuidadosamente decir que el Hombre de Kennewick no pertenece a su raza. Al igual que los egipcios modernos no son descendientes de los faraones ni los griegos de hoy tienen nada que ver con los del Siglo de Pericles, Slickpoo y Meninick tampoco tienen relación étnica alguna con el Hombre de Kennewick.

Etapas progresivas de la reconstrucción. El resultado siempre es un blanco de tipo europeo Y, para terminar bien la velada, los dos dirigentes indígenas se refieren a los legisladores involucrados en el bando contrario: Slickpoo dice que "la tribus sienten que no debieran intentar obtener un rédito político de este asunto. Los políticos no debieran meterse". Llegamos así al mes de enero de Durante este tiempo, ni los indios ni los científicos habían permanecido ociosos. Jim Chatters, el primer antropólogo forense en estudiar los huesos —al día siguiente del descubrimiento—, no se cruzó de brazos: Si el desconocido fue enterrado en el sitio de su hallazgo por miembros de su clan, sus restos hubiesen sido cubiertos por distintas capas de sedimentos de distintas épocas.

Chatters llegó a esta conclusión luego de entregar para su estudio 24 muestras de diferentes estratos geológicos.


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Las muestras fueron estudiadas por los geólogos del laboratorio de la Universidad del Estado de Washington, y los resultados no dejan lugar a dudas. La conclusión es que, en efecto, tal vez el Hombre de Kennewick fue enterrado por sus pares pero en otro sitio. Posiblemente los coyotes lo desenterraron y le comieron la carne.

Sus amigos o parientes recuperaron los huesos, los lavaron y lo volvieron a enterrar en la orilla. Quien lo desenterró por segunda vez fue el propio río Columbia, que lo arrastró quién sabe qué distancia hasta depositarlo en la zona de la carrera de lanchas, donde fue encontrado en Curiosamente, el CIE, "propietario" del río, sus orillas y todo lo que estos contengan, ayudaron a Chatters y a los geólogos a obtener las muestras de terreno.

Mas no se ilusione. Como veremos, tanta "bondad" no duraría mucho.

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A mí me parece que refutan la teoría de la hipótesis de la inhumación en esta zona", dijo el forense. La erupción que dispersó esas cenizas ocurrió alrededor de a. Recordemos que el C arroja años de antigüedad. Huesos del Hombre de Kennewick: Los perros siguen, típicamente, por el estómago y se abren camino hacia arriba hasta el cuello. Esto explica que falte el esternón y por qué hemos recuperado tan pocos extremos esternales de las costillas. Esta explicación es muy importante, porque demuestra que el Hombre de Kennewick fue mal enterrado la primera vez —o directamente no enterrado—, por lo que permaneció en la superficie el tiempo suficiente para que los perros o lobos se ensañaran con él.

La "generosidad" del ejército norteamericano, como ya anticipamos, no duró mucho. Y los militares no estaban dispuestos a permitir que se hallase una "Mujer de Kennewick" o, menos todavía, un clan completo de hombres blancos premongoles. La solución que encontraron es tan horrible, tan espantosamente desgraciada, que cuesta incluso describirla por escrito. Que lo hagan los propios protagonistas. Los militares norteamericanos querían bloquear para siempre cualquier intento futuro por encontrar un hombre blanco en sus terrenos.

La idea era, dijo un científico, "erigir una barrera virtualmente impenetrable contra las investigaciones futuras". Iban a lanzar una capa de cascote y humus de 1,40 metros de espesor, para plantar luego este terreno neoformado con cantidades de sauces, a la orilla del río. Schneider, representante legal de los ocho antropólogos, envió una nueva queja al juez John Jelderks. Ordenó también suspender nuevas decisiones hasta que él estudiase el caso. En realidad, no podía evitarlo aunque quisiese, porque la ciudad alquila los terrenos al ejército.

La realidad es que los ingenieros militares querían destruir evidencia acaso nuevos cuerpos que pudiesen jugarles en contra durante las audiencias. El jurista Schneider dijo: Mientras todo esto ocurría, un grupo de nódicos paganos norteamericanos la secta Asatru informó que quería erigir un monumento al Hombre de Kennewick en el lugar, a quien consideran su antepasado.

Adoradores de los dioses nórdicos Odín y Thor, los Asatru comenzaron a efectuar ceremonias en el parque, muy cerca del sitios del hallazgo de los huesos. Intentaron incluso presionar al forense Johnson para que acusara a su colega, a lo que él se resistió.

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La secta Asatru, mientras tanto, se plegaba a los reclamos de los científicos e interponía un recurso de amparo ante el Departamento de Justicia para evitar que los militares enterraran el sitio bajo los escombros, ya que, afirman, "el Hombre de Kennewick es un europeo, un hombre blanco, seguramente un nórdico, que llegó a esta zona en bote o caminando a través de un puente de tierra". A fines de ese mes, el Senado de los Estados Unidos formó una comisión legislativa de emergencia para estudiar este caso y proteger el sitio del hallazgo de la agresión militar.

La medida deja, incluso, lugar para trabajos en las orillas "a la luz de cualquier impacto adverso potencial en la investigación científica del sitio, si una corte determinara que eso fuese necesario".

Como se observa, los militares habían conseguido desplazar el eje de la discusión desde la naturaleza u origen del desconocido hombre prehistórico hacia sus derechos a destruir el sitio arqueológico. Consiguieron hacer formar una comisión de notables a nivel nacional que, el 21 de marzo, los autorizó sin ambages a sepultar la orilla del río. El lunes 6 de abril de el CIE cumplió su amenaza: Pero no había nada que hacer. Pero, por otro lado, la ciencia acaba de perder una batalla contra el gobierno, lo que establece un antecedente horrible. A mí personalmente no me interesa probar ni descartar la teoría de nadie.

Lo que yo quería era descubrir la verdad acerca del propietario de este hueso".

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Smith recibió una orden del Departamento de Justicia para que devolviera también el gramo y medio de huesos en su poder, a lo que respondió pidiendo permiso para conservar un pequeño fragmento. He sido educado para respetar la teología, pero también para seguir el método científico. Lo que pasa es que la ciencia a menudo presenta evidencias que contradicen a las creencias religiosas". Y da una pista científica que, como veremos luego, parece una verdadera premonición: Si los huesos se contaminan, podemos terminar estudiando nuestro propio ADN o el de otros contaminantes".

Pero la voluntad del Cuerpo de Ingenieros iba a sobrepujar las esperanzas de Smith, Chatters o cualquier otro científico bienintencionado: Una de las piezas óseas perdidas para siempre era una costilla del Hombre de Kennewick. Y los chanchos aprenden a silbar a la perfección. A fines de mayo del mismo año, finalmente el Hombre de Kennewick o, al menos, lo que quedaba de él después de la espantosa repartija de sus huesos llevada a cabo por el CIE y los indios estaba a punto de encontrar un nuevo hogar.

La intención era averiguar si el hombre en cuestión era "legalmente" un indio americano. Chatters y sus compañeros deseaban que los huesos fuesen depositados en el Museo del Hombre en San Diego, porque entendían que su sitio actual de depósito exponía a su ADN a catastróficas contaminaciones. En él, dijo, habría lugares adecuados para que los científicos los estudiasen. Esta medida es la primera que autoriza a la ciencia a investigar los restos.

Pero la controversia sobre el lugar de descanso del ancestral cazador no había terminado. Los antropólogos recibieron un email de un empleado del Burke advirtiéndoles que el museo "era hostil" a la idea de seguir estudiando al Hombre de Kennewick. El juez no acusó recibo: Una de las puertas se abría sólo si dos empleados distintos operaban dos llaves diferentes. Luego de estudiar concienzudamente el lugar, los antropólogos se mostraron conformes. Sin embargo, al revisar los huesos a poco de haber sido trasladados, hicieron un nuevo y escalofriante descubrimiento: Era, en consecuencia, cierto que alguien del ejército había robado fragmentos y se los había entregado a los indios.

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Owsley, nuestro conocido antropólogo del Smithsoniano, dijo el 28 de octubre de , luego de hacer un minucioso inventario de los huesos, lo siguiente: Cuando Thomas descubrió el cuerpo, los fémures estaban en seis piezas. Owsley encontró ahora sólo un trozo de cada uno.


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Por suerte, los huesos de animal habían sido retirados totalmente. No había indicaciones de que el juego incluyese huesos de otra persona: Las caderas estaban intactas en su mayor parte, así como la mayor parte de los huesos largos de los miembros superiores, las tibias y los peronés.